Was macht eine Investition eigentlich rational: die Höhe des Preises, das Ergebnis am Ende, oder etwas Drittes, das sich schwerer in eine Kalkulation packen lässt? Diese Frage stelle ich mir seit meinem ersten Kontakt mit Ahnenarbeit immer wieder, eine einfache Antwort habe ich bis heute nicht gefunden. Was ich stattdessen habe: einen eigenen Selbsttest über mehrere phoenix999-Kurse hinweg, dokumentiert wie ein Bestand, mit Signaturen statt Bauchgefühl. Genau darum soll es hier gehen – nicht um Trauerbewältigung als Überschrift, sondern um die konkreten Kriterien, an denen ich messe, ob sich so eine Investition in die eigene Persönlichkeitsentwicklung überhaupt lohnt.
Vorab eine Einordnung, die mir wichtig ist. Ich arbeite seit drei Jahren mit der Methode von Andreas Goldemann, bin dabei aber Bibliothekarin, keine Heilpraktikerin, Therapeutin oder Ärztin. Meine Notizen sind eine persönliche Auswertung, keine Behandlung, und sie ersetzen keine professionelle Begleitung. Wer sich in einer akuten Krise befindet, sollte sich an einen Arzt oder eine Therapeutin wenden, nicht an ein Leinen-Heft.
Was "rational" bei der Andreas-Goldemann-Methode für mich bedeutet
In meinem Beruf zählt, ob eine Signatur stimmt oder nicht, einen Mittelweg gibt es dabei kaum. Diese Denkweise übertrage ich auf die Ahnenarbeit, auch wenn das Feld selbst alles andere als eindeutig ist. Andreas Goldemanns Methode funktioniert für mich nicht über Beweise, sondern über wiederholte Beobachtung: Was passiert in einer Session, was passiert danach, und wiederholt sich das über mehrere Anläufe hinweg? Genau diese Wiederholbarkeit ist der Punkt, an dem sich rationales Denken und ein unwissenschaftliches Thema wie die eigene Familiengeschichte für mich nicht ausschließen.
Rational heißt für mich nicht, dass ich jede Reaktion erklären kann. Es heißt, dass ich sie festhalte, bevor ich sie bewerte. Das ist auch der Unterschied zwischen einer schnellen Bauchentscheidung und dem, was ich eher intuitive Intelligenz nennen würde: ein Urteil, das sich über viele kleine, dokumentierte Beobachtungen bildet und nicht über einen einzelnen Geistesblitz.
Drei Kriterien aus meinem eigenen Selbsttest
Das erste Kriterium ist die Wiederkehr: Taucht eine Reaktion, ein Bild oder ein körperliches Signal in mehr als einer Session auf, oder war es ein einmaliges Ereignis? Einmaliges behandle ich wie einen nicht reproduzierbaren Fund – interessant, aber kein Beleg. Erst wenn sich etwas über mehrere Sitzungen hinweg wiederholt, trägt es für mich Gewicht.
Beim zweiten Kriterium geht es um den Alltag außerhalb der Sessions. Verändert sich etwas an meinem Verhalten in der Bibliothek, im Umgang mit ungeduldigen Nutzern, in ruhigen Momenten am Abend? Wenn eine Übung nur innerhalb der Session wirkt und außerhalb spurlos verschwindet, zähle ich sie nicht zum Ertrag.
Drittes Kriterium: Hält der Effekt einer Skepsis stand, die ich absichtlich nicht abschalte? Ich beobachte mich während der Sessions wie eine externe Beobachterin und schreibe das mit, jede Einheit einzeln, ähnlich einem Session-Protokoll, das ich später querlesen kann. Wenn ich meine eigenen Notizen Wochen später noch nachvollziehen kann, ohne mich an die Stimmung von damals erinnern zu müssen, ist das für mich mehr wert als ein einzelnes starkes Gefühl in der Sitzung selbst.
Wo lohnt sich die Investition nicht?
Zu einer rationalen Abwägung gehört auch die Gegenprobe. Einmal habe ich einen Wochenendworkshop zur Trauerbewältigung gebucht und kurz vor Beginn wieder storniert, die Vorstellung, mit fremden Menschen in einem Raum über meinen Vater zu sprechen, fühlte sich in dem Moment falsch an, nicht richtig. Diese Absage war keine verlorene Zeit, sondern eine Information: Manche Formate passen zu meiner Art zu verarbeiten, andere nicht, und das lässt sich vorher nicht immer zuverlässig einschätzen.
Wer sofortige, punktgenaue Ergebnisse erwartet, wird mit den Kursen vermutlich unzufrieden sein. Es gibt Phasen, in denen im Notizheft tagelang nichts weiter steht als ein Datum. Wer außerdem eine reine Technikübung ohne biografischen Bezug sucht, ist bei dieser Art von Laienpraxis ohne Ausbildung nicht richtig aufgehoben – die Methode verlangt Bereitschaft, sich mit der eigenen Geschichte zu befassen, nicht nur mit einer Anleitung.
Sessions dokumentieren statt nur erleben
Meditationspraxis bedeutet in meinem Fall wenig Kerzenlicht und viel Papier. Nach jeder Einheit trage ich Datum, Kursname und eine kurze Notiz in mein Leinen-Heft ein, dazu Querverweise zu früheren Einträgen, wenn sich ein Thema wiederholt. Das klingt trocken, ist es meistens auch – aber genau diese Trockenheit macht später sichtbar, welche familiären Muster wiederkehren und welche nur einmal auftauchen. Wer die Begriffe aus den Kursen nicht kennt, findet eine sortierte Übersicht in meinem Glossar der Begriffe aus den phoenix999-Kursen (deskriptiv), das ich parallel zu meinen eigenen Notizen aufgebaut habe.
Begonnen habe ich mit Kraft der Ahnen, dem Kurs, über den ich am häufigsten schreibe, weil er der Einstieg in die eigentliche Ahnenlinien-Arbeit war. Was dort an energetischen Blockaden angesprochen wird, bleibt oft lange im Hintergrund liegen, bevor sich überhaupt etwas rührt – das ist kein Fehler im System, sondern die Arbeitsweise dieses speziellen Formats.
Auch andere in der Community arbeiten methodisch. Eine Bekannte aus dem Andreas-Goldemann-Forum, Benedikta Czorny, liest sich die Lektionsuntertitel grundsätzlich genau durch, bevor sie überhaupt eine Session startet – eine Gewohnheit, die mir zeigt, dass strukturiertes Vorgehen bei diesem Thema keine Ausnahme ist, sondern für viele rational denkende Menschen der eigentliche Zugang.
Eine Entscheidung, die sich nicht in einer Tabelle abbilden lässt
Manchmal frage ich mich, ob sich all das nüchterner darstellen ließe, mit Zahlen statt mit Notizheft-Einträgen. Wer genau diese Rechnung sucht – Kosten pro Kurs gegen reale Nutzungsdauer, nüchtern durchgerechnet über alle vier Kurse hinweg – findet das an anderer Stelle, nicht hier. Diese Seite bleibt bewusst bei der Erfahrung, nicht bei der Kalkulation.
Alte Unterlagen bleiben bei mir inzwischen manchmal einfach liegen, die Lieblingstasse steht ungespült daneben, und ich räume nicht sofort auf. Früher hätte mich das gestört. Heute ist es eher ein Nebeneffekt als ein Ziel, aber einer, den ich als Bibliothekarin, die sonst alles zügig einsortiert, nicht für selbstverständlich halte.
Bevor du selbst entscheidest, ob sich das für dich lohnt, wäre meine konkrete Frage: Kehrt bei dir wieder, was du in einer Session wahrnimmst, oder bleibt es bei einem einzelnen Moment? Diese eine Unterscheidung sagt mehr über den Wert der Investition aus als jeder Vergleich zwischen den Kursen. Wie Ahnenarbeit für jemanden mit meinem beruflichen Hintergrund grundsätzlich funktionieren kann, beschreibe ich ausführlicher in Ahnenarbeit für Skeptiker.